Местные этнографы (С.-М.Хасиев, З.Хасбулатова и др.), а также внешние исследователи (Я. Чеснов и др.) отмечали, что чеченцы в семейно-бытовых отношениях следуют регламентированному общению – адату, который достаточно хорошо описан в различных работах, и является неписанным сводом правил взаимодействия членов общества.
Особое место в нем отводится женщине во всех ее статусах – матери, жены, сестры, дочери, невестки. За пределами семьи в основе отношения мужчины к женщине у чеченцев лежит проявление братской заботы и защиты – «вошалла» (ваша – брат). Любая чеченка может рассчитывать на помощь чеченца-мужчины в этом смысле, независимо от степени родства или знакомства. Это связано с тем, что женщина в первую очередь воспринимается как мать (будущая или настоящая), которая призвана воспитывать и формировать новые поколения чеченцев на системе ценностей народа или сестра, которая берет, по преданиям, на себя бремя проступков и грехов брата перед Всевышним. Роль женщины очень высока и, безусловно, требует уважения и бережного отношения к ее личности и здоровью.
Чеченская семья имеет одну особенность, которая всегда отличала ее от подобного института у многих других народов: она строилась на взаимных чувствах мужчины и женщины. В браке не было принуждения, потому что оно не могло не сказаться на «качестве» взаимоотношений в семье и, особенно, на личности ребенка, рожденного в нём. Поэтому пары могли свободно расходиться, когда иссякали чувства или были серьезные и обоснованные взаимные претензии, исключающие сохранение брачного союза. Адат и шариат регламентировали дальнейшие отношения бывших супругов, которые имели детей. Мать могла с ними встречаться, забирать с собой малолетних детей, требующих ее заботы. Единственное табу – она не могла их взять в дом нового супруга, если снова выходила замуж. Ответственность за детей в чеченском обществе при любом стечении обстоятельств и всегда лежит на отце, а в его отсутствии – на его ближайших родственниках- мужчинах.
Чеченская женщина далека от того образа, который слеплен из клише и стереотипов, которыми оперируют не очень добросовестные эксперты и журналисты, пишущие о регионе. В некоторых публикациях и экспертных докладах авторы, якобы, озабоченные защитой прав женщин на Северном Кавказе, повторяют ложные утверждения, что женщины этого региона бесправны, страдают от домашнего насилия, что у них нет доступа к профессиональному образованию и выбору деятельности; распространены ранние браки, а при разводе мать не может забрать детей. Такого рода случаи, к сожалению, были, есть и будут происходить, так как в любом обществе есть различные социальные страты. Но авторами они обобщаются до национального масштаба, и несведущий читатель или зритель получает «перевернутую картинку»: нарушения норм традиционного права, ислама и просто уголовные преступления выдаются за правило и систему отношений, по которым живет то или иное этническое сообщество.
Внешние авторы часто путают то, что власти зачастую используют традиции, вернее, их самовольные интерпретации, в качестве инструмента влияния на чеченское общество, вплоть до отдельной семьи. Именно в эту политику вписывается стремление ограничить роль женщины во всех сферах жизни общества, что противоречит свободе ее выбора – мужа, образования, работы, которая всегда являлась безусловным правом чеченской женщины. И в сегодняшних непростых реалиях чеченки получают высшее образование, занимаются наукой, бизнесом, общественной деятельностью, работают в государственном и частном секторах экономики.
Экономическая сфера – именно та база, на которую может опираться женщина, так как часто именно она – главный экономический субъект в нынешних реалиях ЧР. Она работает, зачастую содержит семью, получает большую, чем муж, зарплату. Но при этом, чеченские женщины при довольно высокой экономической эмансипации испытывают определённое давление и контроль со стороны не столько родственников (такое тоже встречается), сколько от местных властей и общественного мнения.
Женские организации ведут свою деятельность в сложных условиях, и тем не менее находят возможности бороться за права женщин, используя все системы права – российское законодательство, религию, адат. Оказываясь в этом треугольнике, женщина испытывает дисбаланс в защите своих прав, что отмечают сотрудники НКО, работающие в сфере правозащиты. Однако даже то, что преподносится как адат или шариат, ни тем, ни другим зачастую не являются. Если же следовать им, то есть целый ряд ситуаций, в которых шариат прогрессивнее адата в отношении женщин, например, в правах наследования, в имущественном праве. При этом шариат не говорит о гендерном равноправии.
Уголовные преступления в отношении женщин, в том числе и убийства, которые как пример «их нравов» приводятся в некоторых публикациях о Северном Кавказе, в шариате запрещены, как и любое убийство без суда и следствия. Ребенок до семи-восьми лет при разводе родителей должен оставаться с матерью, при этом отец обязан полностью содержать его. Таким образом, надо признать, что многие нарушения прав женщин происходят ни по исламу, ни по традиции. Когда женщины говорят, «что у нас так принято», с этим должны разбираться и работать женские НКО.
Все правовые нормы российского законодательства на местах также трактуются очень вольно, в том числе и федеральными судьями. Тем не менее, в российских судах добиваются результатов. Другой вопрос, что не всякая женщина доходит до него. И это тоже вопрос ее личного стремления отстаивать свои законные права и найти поддержку, в том числе у женских и правозащитных НКО.
Из-за сложившихся стереотипов в кавказской, и в частности, чеченской женщине многие видят жертву или пассивное существо. Но это не так. Она берет на себя тяжелый груз проблем и ответственности. Чеченские женщины показали это в период прошедших войн, вынеся все ее тяготы на своих плечах. Их признанная во всем мире антивоенная деятельность трансформировалась после окончания боевых действий в правозащитную работу. Самые известные из них создали и возглавили женские и другие НКО. И до сих пор они очень активны. В связи с освещением именно этого активизма женщин ЧР и всего Северного Кавказа нужно отметить издание женского журнала «Слово женщины», который начал выходить с 2011 года как совместный проект межрегионального НКО «Центр Кавказской инициативы» и чеченского женского ресурсного центра «Синтем».
Его основными целями было создание площадки для дискуссии о проблемах женщин региона, ситуации с их правами. Героинями очерков и статей становились не только женщины-активистки, но и обычные женщины, которые нашли в себе ресурс для отстаивания своих прав в семье и обществе, вернувшие себе свободу выбора.
Именно свобода выбора в самые сложные и трагичные для чеченского общества периоды истории позволили женщинам встать рядом с мужчинами и взять на себя их традиционные функции: защищать близких, добывать средства существования, кормить семью, отправляться на поиски пропавших без вести и похищенных военными братьев, мужей, сыновей. Все это происходило во время недавно прошедших войн.
Женский активизм в ЧР зародился еще в «перестроечные» годы в стране и в бытность тогдашней Чечено-Ингушетии. Женщины, в основном преподаватели, ученые врачи, деятели сферы искусства наравне с мужчинами принимали участие в начавшихся переменах, сопровождавшихся различными акциями, собраниями, митингами, на которых обсуждалась повестка будущих перемен. Они входили в состав общественных организаций и политических партий и движений. В предвоенные же годы количество женщин проявлявших активность в общественной жизни резко возросло, расширился их социальный спектр: чеченские матери поняли, что наступают очень тяжелые времена. Начали появляться пока неоформленные женские сообщества и группы. Начавшаяся в 1994 году первая российско-чеченская война ускорила их создание и становление. В самом начале 90-х появился первый женский журнал «Маьлха Аьзни» – (Солнцеголосая), потом второй – «Малика», оба издания были частными проектами, в которых отразилось отношение чеченских женщин к происходящим событиям, их роль в новой политической реальности.
В период военных действий деятельность женских организаций была направлена на прекращение боевых действий и оказание помощи пострадавшим, поиску и освобождению близких, пропавших или похищенных российскими военными жителей, сохранению материальной и традиционной культуры. Права человека, которые жестоко нарушались не только на территории самой Чечни, но и на всей территории Российской Федерации в отношении чеченцев, ускорили вовлечение женщин в правозащитные организации. Одна из причин высокой активности чеченских женщин и стремления объединиться в группы, по мнению психологов, кроется в том, что такое объединение позволяло им соответствующим образом реагировать на внешние и внутренние процессы на каждом временном отрезке и адаптироваться к условиям своего существования. В организациях формируются коммуникативные навыки, решаются общие проблемы, складывается четкий ориентир деятельности.
Активность, проявленная чеченскими женщинами во время войн, продолжалась и в начале 2000-х гг., но уже становилась помехой для создаваемой новой администрацией властной вертикали. Этим объясняется начавшееся на женский активизм наступление, регламентация поведения женщин, работающих в государственных учреждениях и даже вне их, начиная с внешнего вида и заканчивая их представлением в высших органах власти республики.
При введении данных ограничений ссылались на необходимость соблюдения традиций. Хотя, согласно этим традициям, в чеченском обществе только мужчины семьи – отец, брат, муж – могут рекомендовать своим родственницам-женщинам где и как себя вести, а не государство, которое присвоило себе и эти функции.Многие женские организации с середины 2000-х вынуждены были свернуть правозащитную деятельность. Началом «поворота» послужило резонансное убийство руководителя Грозненского отделения «Мемориала» в ЧР Натальи Эстемировой в 2009 году. Оно стало явным посланием всем, кто осуществлял деятельность в сфере НКО, в первую очередь женщинам-активисткам, которые, как и любая женщина, по религии и адату неприкасаемы в плане проявления агрессии к ним даже словом, не говоря о физическом насилии и убийстве.
Тем не менее, сложившаяся за почти два десятилетия сеть женских организаций продолжала работать, но ее деятельность была уже больше направлена на психосоциальную работу с жителями республики.Сеть женских организаций Чеченской республики продолжает работать, несмотря на трудности, давление и репрессивные законы в отношении НКО, введенные в РФ в последние годы. И одной из самых обсуждаемых тем и проблем на тренингах и семинарах для сотрудников организаций, по наблюдениям внешних экспертов и психологов, давно сотрудничающих с чеченскими НКО, – это тема профессионального роста, политической активности, анализа ситуации в социальных институтах.
Внутренний источник движения и энергии, объединяющий разных по возрасту, жизненному опыту и социальному положению женщин – обретение, вернее, возвращение свободы выбора в новых условиях и реализация своих способностей и возможностей во всех сферах жизни общества, оставаясь при этом носителями лучших национальных традиций.
Говоря о женском активизме в Чечне, можно привести много достойных примеров лидеров и организаций, которые больше двух десятков лет работают с женщинами, примеров отдельных женщин – гражданских активисток, которые пользуются большим уважением и доверием, как внутри ЧР, так и вне ее пределов. Среди женских НКО ЧР можно выделить несколько организаций, во главе которых находятся те женщины, чей активизм зародился в начале 90-х и 2000-х гг. и связан с войной. Это гражданские активистки и руководители женских организаций «Матери Чечни», «Женщины за развитие», «Женский ресурсный центр «Ларам», «Ресурсный социально-психологический центр «Синтем» и др.
Особенности деятельности женских НКО, в целом женского активизма, а также работы независимых СМИ в Чеченской Республике заключаются в том, что им всегда нужно учитывать этические рамки, существующие в традиционном обществе. Это требует не только знаний, но и понимания контекста – прошлого и сегодняшнего, в которых живут чеченцы. Войны многое изменили в их отношении к жизни и смерти. Но не смогли поменять их понимание человеческой свободы и человеческого достоинства, того, что неприемлемо в отношениях в семье и обществе, не смогли снять табу с некоторых тем для публичного обсуждения.
Это не хорошо и не плохо, а данность. Это те самые обычаи и традиции, которые сохранили чеченский народ, его самобытную культуру и которые нисколько не мешают ему занять свое место в числе других народов этого меняющегося на глазах мира.
Активистки гражданского общества Чечни
Мадина МАГОМАДОВА– руководитель региональной общественной организации «Матери Чечни», которая в этом году отмечает 25-летний юбилей. Когда Мадина в январе 1995 года выехала из села Шалажи в Грозный на поиски брата Шамсы, она не думала о создании организации. После того, как тело одного из братьев – Мовлы, расстрелянного российскими военными в центре Грозного привезли и предали земле, она сразу после похорон выехала искать второго брата. К ней прибились такие же сестры по несчастью. Весной того же года в Москве, в приемной Комиссии при Президенте РФ по военнопленным, интернированным и без вести пропавшим ей сказала, что не принимают частных лиц, только представителей НКО.
Либхан БАЗАЕВА– руководитель Автономной некоммерческой организации «Женщины за развитие». Идея ее создания полностью принадлежит Либхан – педагогу, много лет отдавшему профессии преподавателя. Возможно, это одна из причин того, что она оказалась в числе первых женщин, кто стал работать в сфере прав человека и прав женщин. Все началось в период первой российско-чеченской войны, когда Либхан увидела беспрецедентную жестокость военых ко всему живому и неживому в ЧР. Она вместе с другими женщинами из грозненского поселка Катаяма писала самодельные плакаты против войны, они выходили с ними на дорогу к проезжающим БТРам с военными. Те вырывали у них плакаты, оскорбляли, разгоняли, но женщины вновь собирались и выражали в лицо военнослужащим свой протест. Из этих стихийных выступлений и митингов позже родился Комитет против войны в Чечне. За годы войны Либхан и ее соратницы видели бесконечные страдания мирного населения, особенно женщин и детей, нуждавшихся в защите от военных, силовиков, их произвола не только в период активных боевых действий, но и после них.
Поэтому целевая группа деятельности организации «Женское достоинство», созданной Либхан в 2002 году и которая с 2013 года стала называться «Женщины за развитие», состояла из безработных, многодетных и малоимущих женщин, среди которых было много вдов. Все эти годы Либхан Базаева вместе со своими коллегами из организации принимает активное участие в социальной и культурной жизни чеченского общества. Главное направление деятельности организации, помимо предоставления медицинской и психологической информации и помощи для сохранения здоровья женщин, это укрепление социально-экономического и правового статуса чеченской женщины в обществе в нынешних условиях. АНО «Женщины за развитие» организует и проводит работу в школах с девочками-старшеклассницами и учителями, женщинами, предоставляя им консультации психологов и юристов в решении их социальных и семейных проблем. Сравнительно недавно организацией был открыт Кризисный центр для женщин и детей, оказавшихся в сложной жизненной ситуации или подвергающимся домашнему насилию.
Ася ГАНАЕВА, Инна АЙРАПЕТЯН, Хейди ОМАРХАДЖИЕВА
В 2005 году в Грозном они вместе создали Ресурсный социально- психологический центр «Синтем» (в переводе с чеченского –«Успокоение», «Гармония»), который известен далеко за пределами республики и активно работает по сей день. Все эти три женщины – жительницы Грозного, пережившие войну, потерявшие близких. Инна и Хейди – психологи, начали работать в палаточных лагерях беженцев в Ингушетии, сотрудничая с различными российскими и международными гуманитарными и правозащитными организациями. Ася Ганаева (Хамзатова) – в прошлом известная спортсменка, чемпионка СССР по акробатике, которая получила высшее образование, стала профессиональным тренером и мечтала обучать чеченских девочек сохранять физическое здоровье. Но война внесла свои коррективы и бывшая спортсменка, мама двоих детей, стала помогать женщинам в преодолении различных проблем в рамках деятельности организации.
Первой целевой аудиторией организации были беременные женщины, которым оказывалась разная помощь – медицинская, социальная, психологическая. Дальше появились группы женщин, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, женщины, подвергавшиеся домашнему насилию, девочки из трудных семей.
В этой работе тренерами организации используется опыт российских и зарубежных организаций, инновационные технологии. Сегодня организация сама имеет огромный опыт работы с разными категориями женщин, проводит тренинги для психологов, координирует программы оказания помощи женщинам на Северном Кавказе, имеет большую сеть волонтеров.
Сацита ХАЙДУКАЕВА – руководитель Региональной общественной благотворительной организации «Женский ресурсный центр» – «Ларам», основанной в 2008 году. Сацита по специальности школьный педагог. В начале второй российско-чеченской войны она с семьей вынужденно оказалась в Ингушетии и стала работать с детьми из семей, бежавших от войны, сотрудничала с зарубежными организациями, которые помогали в налаживании школьного обучения в лагерях беженцев. Уже после прекращения боевых действий и возвращения домой в Чечню, приобретенный в работе с беженцами опыт Саците пригодился в создании новой организации. «Ларам» – единственная НКО, основным направлением деятельности которой являются мероприятия и программы для женщин-заключенных и освободившихся из мест лишения свободы. Юридическая, психологическая, а по окончании «отсидки» и социальная помощь от «Ларам» (обиходное название организации, в переводе с чеченского языка – «Уважение») – реальный шанс выстоять в жестких реалиях жизни за решеткой, сохранить в себе лучшее, а затем выйти на правильный путь.
Этим женщинам организация Сациты Хайдукаевой предоставляет главное – возможность освоить простые профессии и доступный, постоянный заработок, а значит, обрести экономическую базу. Обязательный компонент работы «Ларам» – сотрудничество с пенитенциарными учреждениями ЧР. У «Ларам» сложилось плодотворное сотрудничество с УФСИН РФ по ЧР. Организация проводит обучающие мероприятия для психологов из УФСИН, привлекая сотрудников из других организаций. В планах Сациты и ее коллег создание Реабилитационного центра для женщин и расширение деятельности на весь регион Северного Кавказа.
Зулейхан БАГАЛОВА– актриса Чеченского государственного драматического театра, заслуженная артистка РСФСР и ЧИАССР, основала в 1995 году вместе с представителями культуры и науки ЧР НКО «Центр исследования и популяризации традиционной чеченской культуры «ЛАМ», который занимался не только заявленной деятельностью, но и материальной помощью деятелям культуры, беженцам; содействием в обучении молодых чеченцев в европейских вузах в период боевых действий на территории ЧР, изданием трудов чеченских ученых, проведением конференций на антивоенную тематику, помощью другим НКО, которые создавались в период второй войны. Очень большую помощь в работе организации оказывал Музей и Центр имени академика Д.А. Сахарова и лично его директор Юрий Вадимович Самодуров. Работа организации, которая осуществляла свою деятельность до 2005 года, освещалась в одноименном издании «Вестник «Лам».
Луиза ХАЖГЕРИЕВАхорошо известна в журналистской среде довоенного и военного периодов. Она работала на чеченском телевидении главным редактором, а потом и Председателем телекомпании в самый сложный отрезок новейшей истории ЧР – между двумя войнами. Телевидение того времени было своего рода идеологической линией фронта между различными группировками, имеющими богатый военный опыт. Тем не менее, ей, тогда еще молодой хрупкой девушке, удавалось сохранять баланс между порой несовместимыми, радикально противоположными мнениями. Сегодня трудно представить , что чеченское ТВ могла возглавлять молодая женщина – это была крайне опасная должность. В судьбе Луизы Хажгериевой отразились все горе и беды, что претерпели жители Чечни на рубеже двух столетий. В 1996 оду в селении Катыр-юрт в ее семье произошла страшная трагедия – от ракетно-бомбового обстрела погибли 11 (!) членов ее семьи – от младенцев до тридцатилетних. Но Луиза выстояла, сохранила высоту духа чеченской женщины, способность сострадать и помогать нуждающимся. Много работала в представительствах международного Красного креста в период военных действий в ЧР, она и сегодня продолжает работу в разных регионах мира, где происходят войны и локальные конфликты, в составе миссии МККК.
Ася ИСАЕВА – гражданская активистка, фармацевт по образованию, начала свою деятельность, столкнувшись с правовым произволом в отношении своего сына Тамерлана Цацаева. Его, с золотой медалью окончившего школу и являющегося студентом престижного московского вуза вместе со знакомым задержали и подвергли пыткам в отделе полиции, в результате которых он подписал то, что от него требовали. Началась долгая борьба за сына. В это время умер муж Аси, который болел. Неправедный суд и заключение сына ускорили его смерть. Асе пришлось взять себя в руки и одной пройти через все уровни российской судебной системы в поисках справедливости. На этом трудном пути она встретила сотни таких же людей из разных регионов России, которые решили объединиться и вместе бороться за своих детей, которые безвинно попали под каток правовой системы государства. Они не стали регистрировать свою организацию «Свободу невинно осужденным!», но наладили личную связь и взаимодействие через социальные сети, а при необходимости совместных действий встречались у судов, стали единомышленниками и соратниками в дальнейшей борьбе. Сын Аси Исаевой Тамирлан освободился из мест заключения, окончил прерванную учебу, получил диплом. И это исключительно заслуга его матери, которая не смирилась перед жестокой системой, не опустила руки. Она и сегодня продолжает помогать таким же матерям, чьи сыновья подвергаются произволу со стороны правоохранительной системы РФ и неправосудным заключениям под стражу.
Таус Серганова, обозреватель журнала «ДОШ».
Discussion about this post